Gnade sei mit Euch und Friede von dem, der da war, der da ist und der da sein wird

Vor knapp zwei Wochen waren wir hier und haben die Häuser gesegnet. Vor 10 Tagen waren wir in Immerath im Gedenken an den Dom, der vor drei Jahren von RWE abgerissen wurde. Jetzt soll hier in Lützerath das Werk der Zerstörung nach Willen von RWE fortgesetzt werden. Häuser, in denen jahrzehntelang Menschen miteinander lebten, liebten, arbeiteten und lachten sollen zu Trümmerhaufen werden. RWE will sukzessive die Häuser, dieses Dorf, in dem noch Menschen leben, abreißen und in eine Ödnis verwandeln – so wie Immerath. Und dann soll alles, was lebenswert war, in diesem gigantischen Loch verschwinden, d.h. endgültig ausgelöscht werden. Der Profit weniger steht über dem Leben, und über dem Leid vieler Menschen. Nicht nur hier, sondern weltweit – global in Gewalt und Vertreibung, global in der Klimakrise.

In diesem Loch sind bereits viele Dörfer, viele Lebenspläne verschwunden. Es gab immer vor Ort Widerstand, doch er war klein, wurde kaum wahrgenommen. Viele fanden sich ab mit der Begründung, es sei notwendig für das „Allgemeinwohl“. Es gab dem eigenen Leid einen höheren Sinn, so konnten sich die Menschen abfinden mit dem Verlust ihrer Heimat, ihres zu Hause.

Doch seit Jahren wissen wir, dass dieser Braunkohleabbau, die Erzeugung von Strom/Energie aus fossilen Stoffen wie Kohle und auch Gas nicht dem „Allgemeinwohl“ dienen. Im Gegenteil, es zerstört unser Klima, führt uns in eine globale Klimakatastrophe, deren Ausmaß wir heute nur erahnen können. Die Folgen dieses Handelns werden verheerend sein und unendliches Leid über viel Menschen, über die gesamte Schöpfung bringen. Die Auswirkungen spüren bereits vor allem die Menschen im globalen Süden, doch auch hier sind sie deutlich. Und immer mehr Menschen stehen auf, um sich einem „weiter so“ entgegen zu stellen. Indem wir hier um jeden Baum, um jedes Haus in Lützerath und den anderen bedrohten Dörfern kämpfen, stehen wir an einer Seite mit all diesen Menschen, mit all den Aktivist*innen der Klimagerechtigkeitsbewegung. Und obgleich wir viele sind, obgleich alle wissen, was auf dem Spiel steht – es so deutlich ist – können RWE und die anderen Konzerne mit ihrer Zerstörung weitermachen.

Auf ihrer Seite steht die Macht, die Herrschaft, das Geld – und das Gewaltmonopol. Es drückt sich nicht nur in Polizei und Security aus. Es ist die Herrschaft über Sprache und Inhalte, die Herrschaft über den Diskurs, es ist das Deutungsmonopol, die Medienherrschaft. Um das System des Kapitalismus, des Neoliberalismus aufrecht zu erhalten, wird so auf allen Ebenen, in all Lebensbereiche hinein manipuliert, werden Fakten verdreht, verheimlicht – oder auch dreist gelogen. Und da wir – vor allem hier im globalen Norden – in dieses System mehr oder weniger verstrickt sind, fällt es oft so schwer, sich das – diese Macht – immer wieder bewusst zu machen, um den inneren Kompass zu behalten, der uns sagt, was richtig ist, was getan werden muss. Und dann, angesichts der scheinbaren Übermacht, die uns entgegensteht, nicht zu resignieren.

Die Bibel, die Texte der christlichen Tradition, sind zu einem großen Teil Erfahrungsberichte und in vielem spiegeln sie – wenn auch in einer anderen Sprache – unsere Erfahrungen, unsere Gefühle wider: Trauer, Schmerz, Leid, aber auch Freude und Hoffnung. In den Worten des Propheten Jeremia, die wir hörten: „Die Huld Gottes ist nicht erschöpft, sein Erbarmen ist nicht zu Ende. Neu ist es an jedem Morgen; groß ist deine Treue.“

Für uns Christ*innen ist mit Jesus diese Hoffnung in die Welt gekommen, wurde ein Licht in der Dunkelheit entzündet. In einer Zeit, in der Macht und Herrschaft viel direkter war als heute, waren seine Worte und Taten eindeutig. Er stand auf Seiten der Armen, der Schwachen, der Ausgestoßenen, ohne Ansehen der Person. Die Verheißung des Heils, einer Welt nach Gottes Ordnung heißt eine gerechte Welt für alle, in der das Leben an erster Stelle steht: „Niemand kann zwei Herren dienen, denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird einem anhängen und den anderen verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon. (Mt 6,24)“

Und Glauben und Hoffnung bedeuten dann, an der Möglichkeit einer solchen Welt festzuhalten, auch wenn alles dagegen zu sprechen scheint. Mit den Worten von Sölle:

Das ist eine lebensgefährliche Verwechslung,

wenn wir das Leben zurückrechtstutzen

auf das Machbare und das,

was sich konsumieren lässt.

Meine Tradition hat uns wirklich mehr versprochen!

Ein Leben vor dem Tod, gerechtes Handeln

und die Verbundenheit mit allem, was lebt,

die Wölfe neben den Lämmern und Gott nicht oben

und nicht später, sondern jetzt und hier.

Bei uns, in uns.

Unsere Sehnsucht und die vieler anderer Menschen hat hier in Lützerath ihren konkreten Ort gefunden: im Widerstand haben wir auch Gemeinschaft untereinander erfahren, uns bestärkt und ermutigt. Diese Sehnsucht können die Bagger, kann RWE nicht zerstören. Sie wird denen zum Trotz, die alles daran setzen, Lützerath – und die anderen Dörfer – zu zerstören, weiter wachsen und größer werden. Sie wird uns begleiten auf unsrem Weg in eine neue Welt, die uns verheißen ist mit den Worten des Propheten Jesaja: Denn siehe, ich schaffe einen neuen Himmel und eine neue Erde. Man wir nichts Böses und nichts Schlechtes tun auf meinem ganzen heiligen Berg, spricht Gott. (Jes 65,17.25)

Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre Eure Herzen und Sinne in Jesus Christus, unserem Herrn

Gemeinsames Gebet anläßlich des dritten Jahrestag der Zerstörung

Samstag, 9. 1. 2021, 15 Uhr in Immerath

Predigt zum politischen Gebet vor dem Immerather Dom, 07. Januar 2018

Plattgemachte Häuser, Straßenzüge die von der vorherigen Bebauung zeugen, umgesägte Bäume, wacklige Straßenlaternen, graue Bauzäune, wartende Bagger. Das Bild was sich uns hier in Immerath, oder was davon noch übrig geblieben ist, heute zeigt, lässt sich mit einem Wort beschreiben: Zerstörung. Eine Zerstörung, die es in Immerath und zahlreichen anderen Ortschaften gibt, weil es ein „höheres Interesse“ an Braunkohleverstromung als an Lebensraum gibt: Weil Energiesicherheit mehr wiegt, als gewachsene Sozialstrukturen und einzigartige Wälder wie der Hambacher Forst.

Doch die Zerstörung ist weltumfassend und die Folgen des Klimawandels haben vor allem im globalen Süden lebensbedrohliche Auswirkungen. Profitmaximierung und Kapitalinteressen stehen eben vor Mensch und Natur. Es ist eine Zerstörung, die seit Jahrzehnten geplant, genehmigt, politisch gedeckt und repressiv umgesetzt wird. Und diese Choreografie der Zerstörung soll nun ab morgen durch den Abriss des Immerather Doms vervollständigt werden. Auch dieses monumentale Wahrzeichen soll den Baggern zum Opfer fallen.

Die mittelalterliche Vorgänger-Pfarrkirche befand sich seit dem 12. Jahrhundert an dieser Stelle in der Mitte Immeraths, wo heute der neuromanische Kirchbau St. Lambertus von 1891 steht. Dieser überregional bekannte Bau ist einer der wenigen erhaltenen Werke des Architekten Erasmus Schüller, der während der Bauarbeiten in jungen Jahren verstarb.

Wenn ab morgen die Abrissbirnen zu Werke schreiten, wird von diesem 127-jährigen Bau nichts mehr übrig sein, in dem unzählige Menschen gebetet, gefragt, gezweifelt und gehofft haben, getauft und getraut wurden, an deren Leben nach ihrem Tod hier gedacht wurde.

Wir haben eben den Psalm 118 gehört, in dem ein Menschen beschreibt, wie er von Verfolgern, die ihn wie Bienen umschwirren, bedroht wird. Er sagt sogar, dass alle Völker ihn umringen. Er wird gestoßen und stürzt. Die Feinde sind übermächtig. Sie zertreten diejenigen, denen es um die Gerechtigkeit geht. Repression ist immer das Mittel der Herrschenden gegen jene, die sich von unten aufrichten.

Am eigenen Leib erfahren dies diejenigen, die die Legitimität des Raubbaus an Mensch und Natur anzweifeln und sich dagegen wehren. Sie werden von RWE und IG-BCE als Öko-TerroristIn beschimpft oder juristisch belangt.

Bildlich gesprochen wird auch dieser Dom morgen von einer Übermacht niedergerissen. Eine Übermacht, der sich die Mauern, die beiden beeindruckenden Türme und die Säulen im Innern nicht wehren können. Sobald die Maschinen anrücken, wird alles unwiederbringlich zusammenfallen.

Der Psalmist bringt jedoch eine hoffnungvolle Wendung: „Ein Stein, den die Bauleute verwarfen, er ist zum Eckstein geworden.“ Das was zerstört wird, was wertlos gemacht wird, kann zum entscheidenden Eckstein für etwas Neues werden.

Die Grunderfahrung, die dieser Mensch im Psalm 118 beschreibt ist, dass Gott ihm Weite eröffnet hat, nicht in der Furcht zu verharren und die Frage zu stellen: „Was können Menschen mir antun? … Besser, sich zu bergen beim Herrn, als auf Menschen zu vertrauen. Besser, sich zu bergen beim Herrn, als auf Fürsten zu vertrauen.“ Der Psalmist setzt eben nicht auf die Macht der Herrschenden, sondern auf diesen Gott der Befreiung, über den er sagt: „er ist für mich zum Retter geworden“. Es ist der Gott Israels, der einst aus der Sklaverei in Ägypten befreit hat. Deswegen sagt er hoffnungsfroh angesichts seiner Bedrohungslage: „Ich werde nicht sterben, sondern leben, um die Taten des Herrn zu verkünden.“

Dass Leid und Zerstörung ein Ende haben können, dass Mensch und Natur zu ihrem Recht kommen können, ist die Perspektive, die aus diesem Psalm spricht. Sie ist auf der Erinnerung an das Befreiungshandeln Gottes gefußt und entwirft die Utopie eines möglichen guten Lebens in Fülle für alle. Dieser Psalm stellt sich der Widrigkeit der Verhältnisse, stellt dem jedoch die Notwendigkeit der Veränderung gegenüber. Aus dem verworfenen Stein kann der Eckstein werden.

Wenn die Steine dieser abgerissenen Kirche nur noch ein Trümmerhaufen sind, sind sie Steine des Anstoßes. Dann können sie Ecksteine dafür sein, dass sie den Blick dafür öffnen, nicht auf die Fürsten – das heißt auf die Laschets und RWE-Vorstände – zu vertrauen. Es können Ecksteine dafür sein, dass wir damit fortfahren den Skandal dieser Zerstörung in Immerath, Keyenberg, Kuckum, Berverath, Unterwestrich, Oberwestrich, Manheim und Morschenich anzuklagen. Der Trümmerhaufen dieses Domes wird in ein paar Tagen ein Mahnmahl dafür sein, dass der Einsatz für Klimagerechtigkeit weitergehen muss. Sie können Ecksteine dafür sein, zu verstehen, dass es in diesem globalen kapitalistischen System nicht ohne Ausbeutungsverhältnisse auf Kosten von Mensch und Klima geht. Denn diese Wirtschaft basiert auf Gewinnmaximierung und Kapitalanhäufung, deren einkalkulierte unmenschliche Konsequenzen wir hier vor Augen geführt bekommen.

Sie können uns als Ecksteine, so wäre zu hoffen, aber auch zum Handeln anstiften. Sie können uns zu Mut und Kreativität herausfordern, um uns gegen eine solche Politik und Wirtschaftsordnung einzusetzen, die Leben zerstören statt zu schützen. Sie können uns konkrete Schritte weisen, uns in vielfältigen Aktionsformen auch hier in der Region dem Kohlewahnsinn entgegenzustellen. Das erfordert vereinte Kräfte. In diesem Sinne hoffen wir darauf, dass dieser verworfene Dom ein Eckstein dafür ist, dass die Welt als das gemeinsame Haus bewohnbar wird.

Gnade sei mit euch und Friede von dem, der da war, der da ist und der da sein wird. 

Keyenberg – und die gesamte Region – ist seit vielen Jahren Ort der Klimaproteste. Aus diesem Grund sind wir heute hier, um uns damit bewusst in diese Tradition zu stellen.